|
من خصائص يوم الجمعة :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال: «خيرُ يوم طلعتْ عليه
الشمسُ يومُ الجمعة، فيه خُلِق آدم، وفيه
أُدخِل الجنة، وفيه أُخرِج منها، وفيه تِيبَ
عليه، وفيه مات، وفيه تقومُ الساعة، وما من
دابةٍ إلا وهي يومَ الجمعة مُصِيخةٌ حتى
تَطلُع الشمسُ شفَقًا من الساعة، إلا ابن آدم،
وفيه ساعةٌ لا يصادفُها مؤمنٌ وهو [قائمٌ]
يُصلي فيسألُ اللهَ فيها شيئًا إلا أعطاهُ
إياه» . رواه مسلم مختصرا ، و رواه مالك وأبو
داود و الترمذي .
و عن طارق بن شهاب قال: جاء رجل من اليهود
إلى عمر بن الخطاب فقال له: يا أمير المؤمنين،
آيةٌ في كتابكم تَقرءونها، لو علينا معشرَ
اليهود نزلتْ لاتَّخذْنا ذلك اليومَ عيدًا،
فقال: أيُّ آية؟ قال: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ
لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ
نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ
دِيناً} ، قال عمر: قد عرَفنا ذلك اليومَ
والمكانَ الذي نزلتْ فيه على النبي صلى الله
عليه وسلم وهو قائمٌ بعرفةَ يومَ الجمعة» متفق
عليه.
ويُستحب الإكثار يوم الجمعة من الصلاة
على النبي صلى الله عليه وسلم: فعن أوس قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من أفضلِ
أيامِكم يومَ الجمعة: فيه خُلق آدم وفيه
النفخةُ وفيه الصعقةُ، فأكْثروا عليَّ من
الصلاة فيه، فإن صلاتَكم معروضة عليَّ». فقال
رجل: يا رسول الله، كيف تُعرَض صلاتُنا عليك
وقد أَرَمْتَ (أي: بَلِيتَ) قال: «إن الله عز
وجل حرَّم على الأرضِ [أن تأكلَ] أجسادَ
الأنبياء» أخرجه أبو داود ، والنسائي ، وابن
ماجه ، وأحمد وغيرهم.
ويستحب قراءة سورة الكهف: لحديث أبي
سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من
قرأ سورةَ الكهفِ في يوم الجمعةِ، أضاءَ له من
النورِ ما بينَ الجُمعتين» . أخرجه الحاكم ،
والبيهقي .
كما يستحب التبكير ، لحديث أَوْسِ بْنِ
أَوْسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ غَسَّلَ
يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ، وَبَكَّرَ
وَابْتَكَرَ وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ ،
وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ وَاسْتَمَعَ وَلَمْ
يَلْغُ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ
سَنَةٍ: أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا ".
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ
وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وقال
الألباني صحيح .
و عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
وسلم : (مَن اغتسلَ يومَ الجمعةِ غسلَ الجنابةِ
ثم راحَ في الساعةِ الأُولى فكأنَّما قرَّبَ
بَدَنةً ، و مَن راحَ في الساعةِ الثانيةِ
فكأنَّما قرَّبَ بَقَرةً ، و مَن راحَ في
الساعةِ الثالثةِ فكأنَّما قرَّبَ كبشًا
أقْرَنَ ، و مَن راحَ في الساعةِ الرابعةِ
فكأنَّما قرَّبَ دجاجةً ، و مَن راحَ في
الساعةِ الخامسةِ فكأنما قرَّبَ بيضةً ، فإذا
خرجَ الإمامُ حضَرتِ الملائكةُ يَسْتَمِعونَ
الذِّكْر) متفق عليه .
قيام الساعة بعد بيان أشراطها
للأمة ، والتقريب في تحديد عُمر الأمة :
عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " لَا تَعْجِزُ
أُمَّتِي عِنْدَ رَبِّي أَنْ يُؤَخِّرَهَا
نِصْفَ يَوْمٍ "، وَسَأَلْتُ رَاشِدًا: هَلْ
بَلَغَكَ مَاذَا النِّصْفُ يَوْمٍ؟ قَالَ: "
خَمْسُ مِائَةِ سَنَةٍ "حسن لغيره، أخرجه أحمد
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ، والحاكم ،
وأخرجه أبو داود عن سعد ، ورجاله ثقات، لكنه
منقطع ، فإن شريحاً لم يدرك سعداً ، وله شاهد
من حديث أبي ثعلبة الخشني عند أحمد ، وأبي
داود ، والحاكم ، وإسناده حسن، ورجح البخاري
وقفه على أبي ثعلبة فيما نقله ابن حجر في "الفتح"
.
و في رواية عند أحمد عَنْ سَعْد أيضا ،
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " إِنِّي لأرْجُو
أَنْ لَا تَعْجِزَ أُمَّتِي عِنْدَ رَبِّي أَنْ
يُؤَخِّرَهُمْ نِصْفَ يَوْمٍ " فَقِيلَ
لِسَعْدٍ: وَكَمْ نِصْفُ يَوْمٍ؟ قَالَ: "
خَمْسُ مِائَةِ سَنَةٍ " .
وجاء في تفسير ابن كثير في تفسيره لسورة
الحديد : قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: لَمَّا
افْتَخَرَ أهلُ الْكِتَابِ بِأَنَّهُمْ
يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ أَنْزَلَ
اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ فِي حَقِّ هَذِهِ
الْأُمَّةِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ
يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} أَيْ:
ضِعْفَيْنِ، وَزَادَهُمْ: {وَيَجْعَلْ لَكُمْ
نُورًا تَمْشُونَ بِهِ} يَعْنِي: هُدًى
يُتَبَصَّر بِهِ مِنَ الْعَمَى وَالْجَهَالَةِ،
وَيَغْفِرْ لَكُمْ. فَضَّلَهُمْ بِالنُّورِ
وَالْمَغْفِرَةِ . وَرَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ
عَنْهُ.
وَهَذِهِ الْآيَةُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا
اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا
وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ
الْعَظِيمِ} [الْأَنْفَالِ .
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ:
سَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَبْرًا مِنْ
أَحْبَارِ يَهُودَ: كَمْ أَفْضَلُ مَا
ضُعِّفَتْ لَكُمْ حَسَنَةٌ؟ قَالَ: كِفْلٌ
ثَلَاثُمِائَةٍ وَخَمْسُونَ حَسَنَةً. قَالَ:
فَحَمِدَ اللَّهَ عُمَرُ عَلَى أَنَّهُ
أَعْطَانَا كِفْلَيْنِ. [ثُمَّ] ذَكَرَ
سَعِيدٌ قَوْلَ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ: {يُؤْتِكُمْ
كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} قَالَ سَعِيدٌ:
وَالْكِفْلَانِ فِي الْجُمُعَةِ مِثْلُ ذَلِكَ
. رَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ .
وَمِمَّا يُؤَيِّدُ هَذَا الْقَوْلَ مَا
رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: "مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ الْيَهُودِ
وَالنَّصَارَى كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَعْمَلَ
عُمَّالًا فَقَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ
صَلَاةِ الصُّبْحِ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ
عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ؟ أَلَا فَعَمِلَتِ
الْيَهُودُ. ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي
مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى صَلَاةِ
الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ؟ أَلَا
فَعَمِلَتِ النَّصَارَى. ثُمَّ قَالَ مَنْ
يَعْمَلُ لِي مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى
غُرُوبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ
قِيرَاطَيْنِ؟ أَلَا فَأَنْتُمُ الَّذِي
عَمِلْتُمْ. فَغَضِبَتِ النَّصَارَى
وَالْيَهُودُ، وَقَالُوا: نَحْنُ أَكْثَرُ
عَمَلًا وَأَقَلُّ عَطَاءً. قَالَ: هَلْ
ظَلَمْتُكُمْ مَنْ أَجْرِكُمْ شَيْئًا؟
قَالُوا: لَا. قَالَ: فَإِنَّمَا هُوَ فَضْلِي
أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ" .
قَالَ أَحْمَدُ: وَحَدَّثْنَاهُ مُؤَمَّل،
عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، نَحْوَ حَدِيثِ
نَافِعٍ، عَنْهُ ، انْفَرَدَ بِإِخْرَاجِهِ
الْبُخَارِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ سُلَيْمَانَ
بْنِ حرب، عن حماد، [عن أيوب] عن نَافِعٍ،
بِهِ وَعَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ
نَافِعٍ، بِمِثْلِهِ .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو
أُسَامَةَ، عَنْ بَريد عَنْ أَبِي بُرْدَةَ،
عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَثَلُ
الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى
كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ قَوْمًا
يَعْمَلُونَ لَهُ عَمَلًا يَوْمًا إِلَى
اللَّيْلِ عَلَى أَجْرٍ مَعْلُومٍ، فَعَمِلُوا
إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ فَقَالُوا: لَا
حَاجَةَ لَنَا فِي أَجْرِكَ الَّذِي شَرَطْتَ
لَنَا، وَمَا عَمِلْنَا بَاطِلٌ. فَقَالَ
لَهُمْ: لَا تَفْعَلُوا، أَكْمِلُوا بَقِيَّةَ
عَمَلِكُمْ وَخُذُوا أَجْرَكُمْ كَامِلًا
فَأَبَوْا وتَرَكُوا، وَاسْتَأْجَرَ آخَرِينَ
بعْدَهُمْ فَقَالَ: أَكْمِلُوا بَقِيَّةَ
يَوْمِكُمْ وَلَكُمُ الَّذِي شَرَطْتُ لَهُمْ
مِنَ الْأَجْرِ، فَعَمِلُوا حَتَّى إِذَا
كَانَ حِينَ صَلَّوُا الْعَصْرَ قَالُوا: مَا
عَمِلْنَا بَاطِلٌ، وَلَكَ الْأَجْرُ الَّذِي
جَعَلْتَ لَنَا فِيهِ. فَقَالَ أَكْمِلُوا
بَقِيَّةَ عَمَلِكُمْ؛ فَإِنَّ مَا بَقِيَ
مِنَ النَّهَارِ شَيْءٌ يَسِيرٌ. فَأَبَوْا،
فَاسْتَأْجَرَ قَوْمًا أَنْ يَعْمَلُوا لَهُ
بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ، فَعَمِلُوا بَقِيَّةَ
يَوْمِهِمْ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ،
فَاسْتَكْمَلُوا أَجْرَ الْفَرِيقَيْنِ
كِلَيْهِمَا، فَذَلِكَ مَثَلُهُمْ وَمَثَلُ
مَا قَبِلُوا مِنْ هَذَا النُّورِ" انْفَرَدَ
بِهِ الْبُخَارِيُّ .
وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: {لِئَلا
يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلا يَقْدِرُونَ
عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} أَيْ:
لِيَتَحَقَّقُوا أَنَّهُمْ لَا يَقْدِرُونَ
عَلَى رَدّ مَا أَعْطَاهُ اللَّهُ، وَلَا [عَلَى]
إِعْطَاءِ مَا مَنَعَ اللَّهِ، {وَأَنَّ
الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ
يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}
. اهـ .
قال ابن حجر في الفتح : وَقَدِ اتَّفَقَ
أَهْلُ النَّقْلِ عَلَى أَنَّ مُدَّةَ
الْيَهُودِ إِلَى بَعْثَةِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ أَكْثَرَ
مِنْ أَلْفَيْ سَنَةٍ ، وَمُدَّةَ النَّصَارَى
مِنْ ذَلِكَ سِتُّمِائَةٍ (كما في صحيح مسلم )
، فَتَكُونُ مُدَّةُ الْمُسْلِمِينَ أَكْثَرَ
مِنْ أَلْفٍ قَطْعًا (حتى يَتَساوَى
النِّصْفَان مِن النهار) ، وَتَضَمَّنَ
الْحَدِيثُ أَنَّ أَجْرَ النَّصَارَى كَانَ
أَكْثَرَ مِنْ أَجْرِ الْيَهُودِ ، لِأَنَّ
الْيَهُودَ عَمِلُوا نِصْفَ النَّهَارِ
بِقِيرَاطٍ وَالنَّصَارَى نَحْوَ رُبُعِ
النَّهَارِ بِقِيرَاط ،ٍ وَلَعَلَّ ذَلِكَ
بِاعْتِبَارِ مَا حَصَلَ لِمَنْ آمَنَ مِنَ
النَّصَارَى بِمُوسَى وَعِيسَى ، فَحَصَلَ
لَهُمْ تَضْعِيفُ الْأَجْرِ مَرَّتَيْنِ
بِخِلَافِ الْيَهُودِ فَإِنَّهُمْ لَمَّا
بُعِثَ عِيسَى كَفَرُوا بِهِ ، وفِي الْحَدِيثِ
تَفْضِيلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَتَوْفِيرُ
أَجْرِهَا مَعَ قِلَّةِ عَمَلِهَا ، وَفِيهِ
جَوَازُ اسْتِدَامَةُ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى
أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ وَفِي قَوْلِهِ : (فَإِنَّمَا
بَقِيَ مِنَ النَّهَارِ شَيْءٌ يَسِيرٌ)
إِشَارَةٌ إِلَى قِصَرِ مُدَّةِ الْمُسْلِمِينَ
بِالنِّسْبَةِ إِلَى مُدَّةِ غَيْرِهِمْ ....
وَقَدْ تَقَـدَّمَ
الْبَحْثُ فِي ذَلِك في الْمَوَاقِيت مشروحا .
اهـ .
وقد مَضَى من عمر الأمة إلى الآن ألف
وأربعمائة وستة وثلاثون عاما ، و بذلك أخَذَتْ
أكثر مما أخذ النصارى لأنهم إنما أخذوا ستمائة
وإحدى عشرة سنة إلى بعثة النبي صلى الله عليه
وسلم ، كما أنَّ هذه الأمة أخذت أيضا الزيادة
تقريبا وهي نصف يوم (خمسمائة عام) ، وبقيَ من
عمرها – كما يَظْهَر- فترة قصيرة جدا ،
للعلامات الكبرى التي تَتَابَع بسرعة بعد ظهور
المهدي ، والله أعلم . |
