|
لسماع
الخطبة
عبر برنامج " الريل بلاير "
اضغط على الرابط التالي:
http://www.ssadek.com/jomaa/fstat.mp3
يتمايز السلمون في فتنة الدهيماء - ولعلنا في
زمانها - إلى فسطاطين : فسطاط إيمان لا نفاق
فيه، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه ، كما في
الحديث الصحيح عند أحمد وأبي داود وغيرهما ،
ولقوله تعالى : (مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ
الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ
حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)
آل عمران .
وعلى المؤمنين الاستهداء بأحاديث الفتن
وأشراط الساعة فإن الرسول صلى الله عليه وسلم
لم يذكرها عبثًا ، بل هي من الغيب الذي يجب
الإيمان به ، ووقوعها معجزات للنبي عليه
الصلاة والسلام ، وقد يأتي الشيطان للشخص
فيعطِّلها عن مقصِدها بقوله : لم يأتِ زمانها
، أو يقول : لا تهملوا الأسباب . والجواب عن
هاتين الشُّبْهَتَين أن وقوع الأحاديث في
الواقع يشهد لها ولو كانت ضعيفة ، فكيف وهي
صحيحة ؟ والأخذ بكلام الرسول صلى الله عليه
وسلم هو الأخْذ بأقوى الأسباب ، وما شبهة
الشيطان إلا ذريعةٌ للهروب ، ولِلأخْذ
بالأسباب المستوردة كالديمقراطية والمواثيق
الدولية التي لا تعمَل أصلًا في ديار المسلمين
، وبالمبادرات والمُخْرجات الأُمَمِية
المخادعة التي هي لذرِّ الرماد في العيون . و
أبرز النماذج السليمة للمسلمين الآن نموذج
غزة.
من أوصاف فسطاط الإيمان :
1- في العبادة والخشوع و الصالحات ،
وقوة الصلة بالله والنصيحة والجهاد :
قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ
رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ
النَّعِيمِ ، دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ
اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ الْعَالَمِينَ) يونس .
وقال تعالى : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ
الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ
قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ
آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى
رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ، الَّذِينَ
يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
يُنْفِقُونَ ، أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ
حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ
وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) الأنفال .
قَالَ: هُوَ الرَّجُلُ يُرِيدُ أَنْ
يَظْلِمَ - أَوْ قَالَ: يَهُمُّ بِمَعْصِيَةٍ
- فَيُقَالُ لَهُ: اتَّقِ اللَّهَ فَيجل
قَلْبُهُ.
وَقَالَ الثَّوْرِيُّ أَيْضًا: عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ
الدَّرْدَاءِ فِي قَوْلِهِ: (إِنَّمَا
الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ
اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ) قَالَتْ:
الْوَجَلُ فِي الْقَلْبِ كإِحْرَاقُ
السَّعَفَةِ، أَمَا تَجِدُ لَهُ
قُشَعْرِيرَةً؟ قَالَ: بَلَى. قَالَتْ لِي:
إِذَا وَجَدْتَ ذَلِكَ فَادْعُ اللَّهَ عِنْدَ
ذَلِكَ، فَإِنَّ الدُّعَاءَ يُذْهِبُ ذَلِكَ.
اهـ . بتصرف .
قال ابن كثير : (وَإِذَا تُلِيَتْ
عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا
وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)
كَقَوْلِهِ: (وَإِذَا مَا أُنزلَتْ سُورَةٌ
فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ
هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا
فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ
يَسْتَبْشِرُونَ) التَّوْبَةِ .
وَقَدِ اسْتَدَلَّ الْبُخَارِيُّ
وَغَيْرُهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ بِهَذِهِ
الْآيَةِ وَأَشْبَاهِهَا، عَلَى زِيَادَةِ
الْإِيمَانِ وَتَفَاضُلِهِ فِي الْقُلُوبِ،
كَمَا هُوَ مَذْهَبُ جُمْهُورِ الْأُمَّةِ،
بَلْ قَدْ حَكَى الْإِجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ
غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ،
كَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ،
وَأَبِي عُبَيْدٍ، كَمَا بَيَّنَّا ذَلِكَ
مُسْتَقْصًى فِي أَوَّلِ شرْحِ الْبُخَارِيِّ،
وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ . اهـ .
بتصرف .
وقال تعالى : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ
الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا
بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)
الحجرات .
وقال تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ
وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ
بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ
الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ
سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ) التوبة .
2- في الصلح والولاء بين المؤمنين ، ونبْذ
العصبيات والجنود المجنَّدة :
قال تعالى : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ
إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)
الحجرات .
وقال تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ
وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ
بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ
الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ
سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ ، وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ
وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ
وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ
هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) التوبة . وهناك
حديث الجنود المجنَّدة في الشام واليمن عند
أحمد وغيره . وهو صحيح عند العلماء .
3- في الهداية إلى المنهجية الصحيحة لا
المستوردة ، في الدنيا والآخرة :
وقال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ
رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ
النَّعِيمِ ، دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ
اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ الْعَالَمِينَ) يونس .
عَلَى الصِّرَاطِ، حَتَّى يَجُوزُوهُ
ويخلصُوا إِلَى الْجَنَّةِ. وَيُحْتَمَلُ أَنْ
تَكُونَ لِلِاسْتِعَانَةِ، كَمَا قَالَ
مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ: (يَهْدِيهِمْ
رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ) قَالَ: يَكُونُ
لَهُمْ نُورًا يَمْشُونَ بِهِ .
وَقَالَ ابْنُ جُرَيْج فِي قَوْلِهِ:
(يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ) قَالَ
: يمثُل لَهُ عَمَلُهُ فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ
وَرِيحٍ طَيِّبَةٍ إِذَا قَامَ مِنْ قَبْرِهِ،
يُعَارِضُ صَاحِبَهُ وَيُبَشِّرُهُ بِكُلِّ
خَيْرٍ، فَيَقُولُ لَهُ: مَنْ أَنْتَ؟
فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ. فَيُجْعَلُ لَهُ
نُورًا. مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ حَتَّى
يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ
تَعَالَى: (يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ
بِإِيمَانِهِمْ) وَالْكَافِرُ يَمْثُلُ لَهُ
عَمَلُهُ فِي صُورَةٍ سَيِّئَةٍ وَرِيحٍ
مُنْتِنَةٍ فَيُلَازِمُ صَاحِبَهُ ويلازُّه
حَتَّى يَقْذِفَهُ فِي النَّارِ. كما في حديثٍ
عند أحمد وأبي داود وغيرهما وهو صحيح . اهـ .
بتصرف .
وقال تعالى: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ
آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ
وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ
اللَّهُ مَا يَشَاءُ) إبراهيم .
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"اَلْمُسْلِمُ إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْرِ،
شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَذَلِكَ
قَوْلُهُ: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ
آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ)
إبراهيم . رَوَاهُ الْجَمَاعَةِ كُلُّهُمْ .
اهـ . بتصرف .
قال الشوكاني : يُثَبِّتُ اللَّهُ
الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ،
وَقِيلَ: مَعْنَى تَثْبِيتِ اللَّهِ لَهُمْ
هُوَ أَنْ يَدُومُوا عَلَى الْقَوْلِ
الثَّابِتِ، وَمِنْهُ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ رَوَاحَةَ:
يُثَبِّتُ اللَّهُ مَا آتَاكَ مِنْ حسنٍ ...
تَثْبِيتَ مُوسَى ونصرا كالذي نصرَا
قَالَ جَمَاعَةٌ: الْمُرَادُ
بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ
الْقَبْرُ لِأَنَّ الْمَوْتَى فِي الدُّنْيَا
حَتَّى يُبْعَثُوا، وَمَعْنَى وَفِي
الْآخِرَةِ وقت الحساب. وَفِي الْآخِرَةِ:
وَقْتِ الْمُسَاءَلَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ:
وَالْمُرَادُ أَنَّهُمْ إِذَا سُئِلُوا عَنْ
مُعْتَقَدِهِمْ وَدِينِهِمْ أَوْضَحُوا ذَلِكَ
بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ مَنْ دُونِ تَلَعْثُمٍ
وَلَا تَرَدُّدٍ وَلَا جَهْلٍ، أما مَنْ لَمْ
يُوَفَّقْ فيقول :لَا أَدْرِي، فَيُقَالُ
لَهُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ وَيُضِلُّ
اللَّهُ الظَّالِمِينَ أَيْ: يُضِلُّهُمْ عَنْ
حُجَّتِهِمُ ، فَلَا يَقْدِرُونَ عَلَى
التَّكَلُّمِ بِهَا فِي قُبُورِهِمْ وَلَا
عِنْدَ الْحِسَابِ، كَمَا أَضَلَّهُمْ عَنِ
اتِّبَاعِ الْحَقِّ فِي الدُّنْيَا. قيل:
وَالْمُرَادُ بِالظَّالِمِينَ هُنَا
الْكَفَرَةُ، وَقِيلَ: كُلُّ مِنْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ وَلَوْ بِالْإِعْرَاضِ عَنِ
الْبَيِّنَاتِ الْوَاضِحَةِ فَإِنَّهُ لَا
يَثْبُتُ فِي الْفِتَنِ وَلَا يَهْتَدِي إِلَى
الْحَقِّ ... وَالْإِظْهَارُ فِي مَحَلِّ
الْإِضْمَارِ لِتَرْبِيَةِ الْمَهَابَةِ ،
وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَأَخْرَجَ الْبَزَّارُ عَنْ عائشة
أَيْضًا قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ
تُبْتَلَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِي قُبُورِهَا،
فَكَيْفَ بِي وَأَنَا امْرَأَةٌ ضَعِيفَةٌ؟
قَالَ: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا
الْآيَةَ) . وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ
كَثِيرَةٌ فِي سُؤَالِ الْمَلَائِكَةِ فِي
القَبْرِ، وَفِي عَذَابِ الْقَبْرِ
وَفِتْنَتِهِ، وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ
بَسْطِهَا، وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ. اهـ . بتصرف .
في
فسطاط النفاق :
وقال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ لَا
يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ
اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ، إِنَّمَا
يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا
يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ
هُمُ الْكَاذِبُونَ) النحل .
قال ابن كثير: (إِنَّمَا يَفْتَرِي
الْكَذِبَ) عَلَى اللَّهِ وَعَلَى رَسُولِهِ
شِرارُ الْخَلْقِ، (الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
بِآيَاتِ اللَّهِ). وَالرَّسُولُ مُحَمَّدٌ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ
أَصْدَقَ النَّاسِ ، مَعْرُوفًا بِالصِّدْقِ
بِحَيْثُ لَا يُدْعى إلا بالأمين محمد؛ ولهذا
لما
سَأَلَ هِرَقْلُ أَبَا سُفْيَانَ عَنْ صِفَةِ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، كَانَ فِيمَا قال له: أو كُنْتُمْ
تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ
يَقُولَ مَا قَالَ؟ قَالَ: لَا. فَقَالَ:
هِرَقْلُ فَمَا كَانَ ليَدع الْكَذِبَ عَلَى
النَّاسِ وَيَذْهَبَ فَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ
عَزَّ وَجَلَّ . متفق عليه . اهـ . بتصرف .
وفي الحديث المتفق عليه ، قَالَ عَلِيٌّ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
(يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ
حُدَثَاءُ الأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ
الأَحْلاَمِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ
البَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ
كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ،
لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ،
فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ)
وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد : فَجَاءَ
رَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ، مُشْرِفُ
الْوَجْنَتَيْنِ، غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ،
نَاتِئُ الْجَبِينِ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ،
فَقَالَ: اتَّقِ اللهَ، يَا مُحَمَّدُ، قَالَ:
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: (فَمَنْ يُطِعِ اللهَ إِنْ
عَصَيْتُهُ، أَيَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ
الْأَرْضِ وَلَا تَأْمَنُونِي؟) قَالَ: ثُمَّ
أَدْبَرَ الرَّجُلُ، فَاسْتَأْذَنَ رَجُلٌ
مِنَ الْقَوْمِ فِي قَتْلِهِ - يُرَوْنَ
أَنَّهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: (إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا – أي
من أصْله وعنْصره - قَوْمًا يَقْرَءُونَ
الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ
يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَيَدَعُونَ
أَهْلَ الْأَوْثَانِ ، يَمْرُقُونَ مِنَ
الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ
الرَّمِيَّةِ، لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ
لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ) .
وفي رواية عند مسلم عن سهل بن حنيف فَقَالَ:
سَمِعْتُهُ وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ
الْمَشْرِقِ ، وعند البخاري عن أبي سعيد
(يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ) .
وقال تعالى: (الْمُنَافِقُونَ
وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ
يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ
الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ
نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ
الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ، وَعَدَ
اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ
وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ
فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ
وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ) التوبة .
وقال تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ
نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ
الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ
لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ
وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ
قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ
يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) الحشر .
وفي الختام يقول سبحانه : (أَمْ نَجْعَلُ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ
الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ) ص . ويقول
سبحانه : (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا
السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً
مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا
يَحْكُمُونَ) الجاثية . |
