|
لسماع
الخطبة اضغط على الرابط التالي:
http://www.ssadek.com/jomaa/trgon.mp3
الدنيا ابتلاء والأجر على قدْر المشقة
:
الدنيا ابتلاء ، و لا بد من
تضحيات ، و لا يَسلَم أحد من المعاناة مسلماً
كان أم كافراً ، إلا أن المسلمين ينتظرون
المثوبة والأجر من الله ، والأيام دُوَلٌ ، و
الحق باقٍ مُتَجَذِّرٌ وإن اضْطُهِد أصحابه
.. قال تعالى : (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن
يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا
يُفْتَنُونَ ، وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ
مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ
الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ
الْكَاذِبِينَ) العنكبوت .
قال تعالى : ( وَلاَ تَهِنُواْ
فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ
تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا
تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ
يَرْجُونَ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً )
النساء . وقد أخذ المسلمون على عاتقهم أن
يبذلوا أموالهم ودماءهم من أجل التحرُّر من
العبودية للطاغوت ،و ترسيخ العبودية لله وحده
، قال شوقي :
وللحريةِ الحمراء بابٌ
بكلّ يَدٍ مُضَرَّجةٍ يُدَقُّ
قال تعالى : (إِنَّ اللّهَ
اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ
وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ
يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ
فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ
حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ
وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ
اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي
بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ
الْعَظِيمُ) التوبة . وسِيَّانِ عند المسلمين
بدأ القتل منهم ، أو بدأ عليهم فقوله تعالى:
(فيَقتُلون ويُقْتَلون) هو في قراءات
عَشْرِيَّة أخرى وهي لِحمزة والكسائي و خلَف
(فَيُقْتَلون ويَقْتُلون) ومن الصُّوَر
التطبيقية لذلك العمليات الاستشهادية فيحدث
القتل للشخص أوّلاً وبقتْله يحصل القتل
للأعداء .
وقال تعالى : (قُلْ هَلْ
تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى
الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ
أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ
عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ
إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ) التوبة .
وهذه نماذج من العصر النموذج عصر النبي صلى
الله عليه وسلم للتضحيات :
القَرْح في أُحُد :
وقال سبحانه : ( ولاَ تَهِنُوا
وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن
كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ، إِن يَمْسَسْكُمْ
قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ
مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا
بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ
الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ
شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
، وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ
وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ ، أَمْ حَسِبْتُمْ
أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ
اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ
وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ، وَلَقَدْ كُنتُمْ
تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن
تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ
تَنظُرُونَ ) آل عمران .
شهداء بئر معونة :
في المتفق عليه عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ رِعْلٌ
وَذَكْوَانُ وَعُصَيَّةُ وَبَنُو لَحْيَانَ ،
فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ قَدْ أَسْلَمُوا
وَاسْتَمَدُّوهُ عَلَى قَوْمِهِمْ
فَأَمَدَّهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعِينَ مِنْ
الْأَنْصَارِ ، قَالَ أَنَسٌ :كُنَّا
نُسَمِّيهِمْ الْقُرَّاءَ يَحْطِبُونَ
بِالنَّهَارِ وَيُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ ،
فَانْطَلَقُوا بِهِمْ حَتَّى بَلَغُوا بِئْرَ
مَعُونَةَ غَدَرُوا بِهِمْ وَقَتَلُوهُمْ ،
فَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ
وَذَكْوَانَ وَبَنِي لَحْيَانَ ، قَالَ
قَتَادَةُ وَحَدَّثَنَا أَنَسٌ أَنَّهُمْ
قَرَءُوا بِهِمْ قُرْآنًا أَلَا بَلِّغُوا
عَنَّا قَوْمَنَا بِأَنَّا قَدْ لَقِيَنَا
رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا ثُمَّ
رُفِعَ ذَلِكَ بَعْدُ .
قال البخاري :
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا
ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ
قَالَ : سَأَلْتُ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ عَنْ الْقُنُوتِ ، قَالَ : قَبْلَ
الرُّكُوعِ ، فَقُلْتُ إِنَّ فُلَانًا
يَزْعُمُ أَنَّكَ قُلْتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ ،
فَقَالَ كَذَبَ . ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهُ قَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ
يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ
. قَالَ بَعَثَ أَرْبَعِينَ أَوْ سَبْعِينَ ـ
يَشُكُّ فِيهِ ـ مِنْ الْقُرَّاءِ إِلَى
أُنَاسٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ ، فَعَرَضَ
لَهُمْ هَؤُلَاءِ فَقَتَلُوهُمْ وَكَانَ
بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدٌ ، فَمَا
رَأَيْتُهُ وَجَدَ عَلَى أَحَدٍ مَا وَجَدَ
عَلَيْهِمْ
.
وعند البخاري : قَالَ قَتَادَةُ وَحَدَّثَنَا
أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّهُ قُتِلَ مِنْهُمْ
يَوْمَ أُحُدٍ سَبْعُونَ ، وَيَوْمَ بِئْرِ
مَعُونَةَ سَبْعُونَ ، وَيَوْمَ الْيَمَامَةِ
سَبْعُونَ ،قَالَ وَكَانَ بِئْرُ مَعُونَةَ
عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيَوْمُ الْيَمَامَةِ
عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ يَوْمَ
مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ .
و قال الإمام أحمد حَدَّثَنَا هَاشِمٌ
وَعَفَّانُ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا
سُلَيْمَانُ عَنْ ثَابِتٍ ، قَالَ : كُنَّا
عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَكَتَبَ كِتَابًا
بَيْنَ أَهْلِهِ ، فَقَالَ اشْهَدُوا يَا
مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ ، قَالَ ثَابِتٌ :
فَكَأَنِّي كَرِهْتُ ذَلِكَ ، فَقُلْتُ يَا
أَبَا حَمْزَةَ لَوْ سَمَّيْتَهُمْ
بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ وَمَا بَأْسُ ذَلِكَ
أَنْ أَقُولَ لَكُمْ قُرَّاءُ ؟
أَفَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنْ
إِخْوَانِكُمْ الَّذِينَ كُنَّا نُسَمِّيهِمْ
عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرَّاءَ ، فَذَكَرَ
أَنَّهُمْ كَانُوا سَبْعِينَ فَكَانُوا إِذَا
جَنَّهُمْ اللَّيْلُ انْطَلَقُوا إِلَى
مُعَلِّمٍ لَهُمْ بِالْمَدِينَةِ
فَيَدْرُسُونَ اللَّيْلَ حَتَّى يُصْبِحُوا ،
فَإِذَا أَصْبَحُوا فَمَنْ كَانَتْ لَهُ
قُوَّةٌ اسْتَعْذَبَ مِنْ الْمَاءِ وَأَصَابَ
مِنْ الْحَطَبِ ، وَمَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ
سَعَةٌ اجْتَمَعُوا فَاشْتَرَوْا الشَّاةَ
وَأَصْلَحُوهَا ، فَيُصْبِحُ ذَلِكَ
مُعَلَّقًا بِحُجَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
فَلَمَّا أُصِيبَ خُبَيْبٌ بَعَثَهُمْ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، فَأَتَوْا عَلَى حَيٍّ مِنْ بَنِي
سُلَيْمٍ وَفِيهِمْ خَالِي حَرَامٌ ، فَقَالَ
حَرَامٌ لِأَمِيرِهِمْ : دَعْنِي فَلْأُخْبِرْ
هَؤُلَاءِ أَنَّا لَسْنَا إِيَّاهُمْ نُرِيدُ
حَتَّى يُخْلُوا وَجْهَنَا ، وَقَالَ عَفَّانُ
: فَيُخْلُونَ وَجْهَنَا ، فَقَالَ لَهُمْ
حَرَامٌ : إِنَّا لَسْنَا إِيَّاكُمْ نُرِيدُ
فَخَلُّوا وَجْهَنَا ، فَاسْتَقْبَلَهُ رَجُلٌ
بِالرُّمْحِ فَأَنْفَذَهُ مِنْهُ ، فَلَمَّا
وَجَدَ الرُّمْحَ فِي جَوْفِهِ قَالَ :
اللَّهُ أَكْبَرُ فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ
. قَالَ : فَانْطَوَوْا عَلَيْهِمْ فَمَا
بَقِيَ أَحَدٌ مِنْهُمْ .
فَقَالَ أَنَسٌ فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَجَدَ عَلَى شَيْءٍ قَطُّ وَجْدَهُ
عَلَيْهِمْ ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ
فَدَعَا عَلَيْهِمْ . فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ
ذَلِكَ إِذَا أَبُو طَلْحَةَ يَقُولُ لِي :
هَلْ لَكَ فِي قَاتِلِ حَرَامٍ ؟ قَالَ قُلْتُ
لَهُ : مَا لَهُ فَعَلَ اللَّهُ بِهِ وَفَعَلَ
! قَالَ مَهْلًا ، فَإِنَّهُ قَدْ أَسْلَمَ .
شهداء الرجيع :
قال البخاري :
بَاب غَزْوَةِ الرَّجِيعِ وَرِعْلٍ
وَذَكْوَانَ وَبِئْرِ مَعُونَةَ وَحَدِيثِ
عَضَلٍ وَالْقَارَةِ وَعَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ
وَخُبَيْبٍ وَأَصْحَابِهِ . قَالَ ابْنُ
إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ
أَنَّهَا بَعْدَ أُحُدٍ ..... عن أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :
بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشَرَةَ رَهْطٍ سَرِيَّةً
عَيْنًا ، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ
ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيَّ جَدَّ عَاصِمِ بْنِ
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَانْطَلَقُوا
حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْهَدَأَةِ وَهُوَ
بَيْنَ عُسْفَانَ وَمَكَّةَ ، ذُكِرُوا
لِحَيٍّ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو
لَحْيَانَ ، فَنَفَرُوا لَهُمْ قَرِيبًا مِنْ
مِائَتَيْ رَجُلٍ كُلُّهُمْ رَامٍ ،
فَاقْتَصُّوا آثَارَهُمْ حَتَّى وَجَدُوا
مَأْكَلَهُمْ تَمْرًا تَزَوَّدُوهُ مِنْ
الْمَدِينَةِ ، فَقَالُوا هَذَا تَمْرُ
يَثْرِبَ ، فَاقْتَصُّوا آثَارَهُمْ .
فَلَمَّا رَآهُمْ عَاصِمٌ
وَأَصْحَابُهُ لَجَأُوا إِلَى فَدْفَدٍ
وَأَحَاطَ بِهِمْ الْقَوْمُ ، فَقَالُوا
لَهُمْ انْزِلُوا وَأَعْطُونَا بِأَيْدِيكُمْ
وَلَكُمْ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ ، وَلَا
نَقْتُلُ مِنْكُمْ أَحَدًا ، قَالَ عَاصِمُ
بْنُ ثَابِتٍ أَمِيرُ السَّرِيَّة :ِ أَمَّا
أَنَا فَوَاللَّهِ لَا أَنْزِلُ الْيَوْمَ فِي
ذِمَّةِ كَافِرٍ ، اللَّهُمَّ أَخْبِرْ
عَنَّا نَبِيَّكَ .
فَرَمَوْهُمْ بِالنَّبْلِ
فَقَتَلُوا عَاصِمًا فِي سَبْعَةٍ ، فَنَزَلَ
إِلَيْهِمْ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ بِالْعَهْدِ
وَالْمِيثَاقِ مِنْهُمْ خُبَيْبٌ
الْأَنْصَارِيُّ وَابْنُ دَثِنَةَ وَرَجُلٌ
آخَرُ ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ
أَطْلَقُوا أَوْتَارَ قِسِيِّهِمْ
فَأَوْثَقُوهُمْ ، فَقَالَ الرَّجُلُ
الثَّالِثُ : هَذَا أَوَّلُ الْغَدْرِ ،
وَاللَّهِ لَا أَصْحَبُكُمْ إِنَّ لِي فِي
هَؤُلَاءِ لَأُسْوَةً ـ يُرِيدُ الْقَتْلَى ـ
فَجَرَّرُوهُ وَعَالَجُوهُ عَلَى أَنْ
يَصْحَبَهُمْ فَأَبَى ، فَقَتَلُوهُ ،
فَانْطَلَقُوا بِخُبَيْبٍ وَابْنِ دَثِنَةَ
حَتَّى بَاعُوهُمَا بِمَكَّةَ بَعْدَ وَقْعَةِ
بَدْرٍ ....الحديث و ذكر فيه قتْل خبيب صبْراً
، و قوله أثناء قتْله :
و لستُ أبالي حين أُقْتَلُ مسلِماً على
أيِّ جَنْبٍ كان في الله مصْرَعِي
و ذلك في ذاتِ الإِلهِ وإنْْ يَشَاْ
يُبارِكْ على أوصال شِلْوٍ مُمَزَّعِ
شهداء
أسطول الحرية المنطلِق من تركيا لإغاثة غزة ..
لن يذهب الدَّم سُدى :
أراد الله أن تكون هناك طائفة
ظاهرة في الأرض ، و في مقدمتها المجاهدون ،
ومنهم مجاهدو غزة ، و قد قيض الله لهم من يحمل
قضيتهم ويضحي من أجلها لكي تبقى حية ، ويعمل
على محاولة رفع الحصار عنهم ، وقد حصل للأسطول
الذي توجَّه من حيث لا يحتسب الناس .. من
تركيا للإغاثة ، ماحصل من العدوان والقتل
والأسر والنهب من قبل اليهود .
ولكن كل ذلك وإن ظنه اليهود
هيمنة وفرْض إرادة ، إلا أن العالَم نظر إلى
ذلك أنه عجرفة وكِبر ، فتعاطف الناس مع
القائمين على الأسطول ، كما ازداد التعاطف مع
شعب غزة خصوصا ، والفلسطينيين عموماً وأدانوا
ماجرى من القرصنة اليهودية عليه و هو في
المياه الدولية ، وازدادوا معرفةً بحقيقة
اليهود ، وكراهية لهم ، فلم تذهب دماء وجهود
المنظِّمين للأسطول سُدىً ، وطالبوا بالتحقيق
في خصوص القتلى والجرحى ، وإطلاق سراح
المحتجزين .
وإن المثابرة وأن خلَّفت آلاماً
إلا أنها يوشك أن تَهُزَّ الحصار على غزة و
تعصف به إن شاء الله ، وقد قامت مصر على سبيل
المثال بسبب هذا الحََدَث بفتح الحدود مع غزة
إلى أجل غير مسمى ، قال تعالى : ( وعسى أن
تكرهوا شيئا وهو خير لكم) البقرة . وقال
سبحانه في اليهود بالذات : ( ضربت عليهم الذلة
أينما ثُقِفوا...) آل عمران . وقال سبحانه :
( و إذْ تأذَّن ربك ليبعثنَّ عليهم إلى يوم
القيامة من يسومهم سوء العذاب ) الأعراف ..
فكيف إذا كانوا معتدين؟
و قديماً قال عنترة في العجْرفة
وعاقبتها:
لا يحْمِلُ الحقْدَ مَن تعْلو به
الرُّتَبُ ولا ينال العُلا مَن طبعُه
الغضَبُ
إنْ كنتَ تعْلُم يا نعمانُ أن يدِي
قصيرةٌ عنك فالأيام تنقلِبُ
وفي الختام يقول الله سبحانه :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن
تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ
أَقْدَامَكُمْ ، وَالَّذِينَ كَفَرُوا
فَتَعْساً لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ)
محمد .
|
