|
لسماع
الخطبة
عبر برنامج " الريل بلاير "
اضغط على الرابط التالي:
http://www.ssadek.com/jomaa/alim.mp3
لسماع
الخطبة
بصيغة
" إم بي ثري "
اضغط على الرابط التالي:
http://www.ssadek.com/mp3/alim.mp3
ابتلاءُ
بني إسرائيل بفرعون وقومه :
قال تعالى:
(وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ
يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ
أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ
وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ
عَظِيمٌ) البقرة. قال تعالى: (وَقَالَ مُوسَى
يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ
الْعَالَمِينَ، حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا
أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ
جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ
فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ)
الأعراف.
العدُوُّ الذي يصعُب دفعه، يُدفعَ
بالصبر والدعاء (الأحاديث من تفسير الدُّرِّ
المنثور للسيوطي) :
قال
تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ
اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) البقرة . وأخرج
ابْن سعد وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر
وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن
الْحسن قَالَ: لَو أَن النَّاس إِذا ابتُلوا
من سلطانهم بِشَيْء صَبَرُوا ودعوا الله لم
يَلْبَثُوا أَن يرفع الله ذَلِك عَنْهُم،
وَلَكنهُمْ يَفزَعون إِلَى السَّيْف فيُوكَلون
إِلَيْهِ، وَاللهِ مَا جاءوا بِيَوْمِ خيرٍ
قطّ، ثمَّ تَلا هَذِه الْآيَة: {وتمَّتْ
كلِمةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى علَى بَنِي
إسرائِيلَ بِمَا صَبَرُوا}الأعراف. وَأخرج عبد
بن حميد وَأَبُو الشَّيْخ عَن الْحسن فِي
الْآيَة قَالَ: مَا أُوتيت بَنو اسرائيل مَا
أُوتيت إِلَّا بصبرهم وَمَا فزغت هَذِه الْأمة
إِلَى السَّيْف قطّ فَجَاءَت بِخَير. وَأخرج
أَحْمد فِي الزّهْد قول أبي الدَّرْدَاء: إِذا
جَاءَ أَمرٌ لَا كِفاءَ لَك بِهِ فاصبر وانتظر
الْفرَج من الله. وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن
قَتَادَة: {ودمَّرنَا مَا كَانَ يَصنعُ
فِرْعَوْنُ وَقَومُه} قَالَ: إِن الله
تَعَالَى لَا يملي للْكَافِرِ إِلَّا قَلِيلا
حَتَّى يُوبِقَه بِعَمَلِهِ.
عقوباتٌ
على فرعون وقومِه لِامتناعهم عن إرسال بني
إسرائيل :
قال
تعالى:
(وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ
لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ
بِمُؤْمِنِينَ، فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ
الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ
وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ
فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا
مُجْرِمِينَ، وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ
الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا
رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ
كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ
وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيل،
فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى
أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ
يَنْكُثُونَ،
فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ
فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ
كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا
غَافِلِينَ، وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ
الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ
الأرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا
فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى
عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا
وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ
وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ)
الأعراف.
جاء في تفسير ابن كثير:
اخْتَلَفُوا
فِي الطوفان، فَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي
رِوَايَةٍ: كَثْرَةُ الْأَمْطَارِ
الْمُغْرِقَةِ الْمُتْلِفَةِ لِلزُّرُوعِ
وَالثِّمَارِ. وَبِهِ قَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ
مُزَاحِم.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةٍ
أُخْرَى: هُوَ كَثْرَةُ الْمَوْتِ. وَكَذَا
قَالَ عَطَاءٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةٍ
أُخْرَى: هُوَ أَمْرٌ مِنَ اللَّهِ طَافَ
بِهِمْ، ثُمَّ قَرَأَ: (فَطَافَ عَلَيْهَا
طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ).
وَقَالَ مُجَاهِدٌ:
{الطُّوفَانَ}الْمَاءُ ، وَالطَّاعُونُ عَلَى
كُلِّ حَالٍ
.
وَأَمَّا الْجَرَادُ فَمَعْرُوفٌ مَشْهُورٌ،
وَهُوَ مَأْكُولٌ؛ لِمَا ثَبَتَ فِي
الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي يعفُور قَالَ:
سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى
عَنِ الْجَرَادِ، فَقَالَ: غَزَوْنَا مَعَ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَاتٍ نَأْكُلُ
الْجَرَادَ. وَقَدْ كَانَ أَمِيرِ
الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَشْتَهِيهِ
وَيُحِبُّهُ، فَرَوَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ
سُئل عَنِ الْجَرَادِ فَقَالَ: لَيْتَ أَنَّ
عِنْدَنَا مِنْهُ قَفْعَة (كالقُّفَّة أَعلَاه
أضيَق) أَوْ قَفْعَتَيْنِ نَأْكُلُهُ. رواه
مالك.
وَأَمَّا
{الْقُمَّلَ} فَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: هُوَ
السُّوسُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْحِنْطَةِ.
وَعَنْهُ أَنَّهُ الدَّبَى وَهُوَ الْجَرَادُ
الصِّغَارُ الَّذِي لَا أَجْنِحَةَ لَهُ.
وَبِهِ قَالَ مُجَاهِدٌ، وَعِكْرِمَةُ،
وَقَتَادَةُ. وَعَنِ الْحَسَنِ وَسَعِيدِ
بْنِ جُبَيْرٍ: الْقُمَّل دَوَابٌّ سُودٌ
صِغَارٌ. وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: الْقُمَّلَ
الْبَرَاغِيثُ.
قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنَا
ابْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا
يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ
أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
جُبَيْرٍ قَالَ: لَمَّا أَتَى مُوسَى،
عَلَيْهِ السَّلَامُ، فِرْعَوْنَ قَالَ لَهُ:
أَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ،
فَأَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ
-وَهُوَ الْمَطَرُ -فَصَبَّ عَلَيْهِمْ مِنْهُ
شَيْئًا، خَافُوا أَنْ يَكُونَ عَذَابًا،
فَقَالُوا لِمُوسَى: ادْعُ لَنَا رَبَّكَ
يَكْشِفْ عَنَّا الْمَطَرَ، فَنُؤْمِنَ لَكَ،
وَنُرْسِلَ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
فَدَعَا رَبَّهُ، فَلَمْ يُؤْمِنُوا، وَلَمْ
يُرْسِلُوا مَعَهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
فَأَنْبَتَ لَهُمْ فِي تِلْكَ السَّنَةِ
شَيْئًا لَمْ يُنْبِتْهُ قَبْلَ ذَلِكَ مِنَ
الزَّرْعِ وَالثَّمَرِ وَالْكَلَأِ فَقَالُوا:
هَذَا مَا كُنَّا نَتَمَنَّى. فَأَرْسَلَ
اللَّهُ عَلَيْهِمُ الجراد، فسلطه على الكلأ
فلما رأوا
أَثَرَهُ فِي الْكَلَأِ عَرَفُوا أَنَّهُ لَا
يُبْقِي الزَّرْعَ، فَقَالُوا: يَا مُوسَى،
ادْعُ لَنَا رَبَّكَ لِيَكْشِفَ عَنَّا
الْجَرَادَ فَنُؤْمِنَ لَكَ، وَنُرْسِلَ
مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ. فَدَعَا رَبَّهُ،
فَكَشَفَ عَنْهُمُ الْجَرَادَ، فَلَمْ
يُؤْمِنُوا، وَلَمْ يُرْسِلُوا مَعَهُ بَنِي
إِسْرَائِيلَ، فَدَاسُوا وَأَحْرَزُوا فِي
الْبُيُوتِ، فَقَالُوا: قَدْ أَحْرَزْنَا.
فَأَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ
الْقُمَّلَ-وَهُوَ السُّوسُ الَّذِي يَخْرُجُ
مِنْهُ -فَكَانَ الرَّجُلُ يَخْرِجُ عَشْرَةَ
أَجْرِبَةٍ إِلَى الرَّحَى، فَلَمْ يَرُدَّ
مِنْهَا إِلَّا ثَلَاثَةَ أَقْفِزَةٍ،
فَقَالُوا لِمُوسَى: ادْعُ لَنَا رَبَّكَ
يَكْشِفْ عَنَّا الْقُمَّلَ، فَنُؤْمِنَ لَكَ،
وَنُرْسِلَ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
فَدَعَا رَبَّهُ، فَكَشَفَ عَنْهُمْ،
فَأَبَوْا أَنْ يُرْسِلُوا مَعَهُ بَنِي
إِسْرَائِيلَ. فَبَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ
عِنْدَ فِرْعَوْنَ، إِذْ سَمِعَ نَقِيقَ
ضِفْدَعٍ، فَقَالَ لِفِرْعَوْنَ: مَا تَلْقَى
أَنْتَ وَقَوْمُكَ مِنْ هَذَا. قَالَ: وَمَا
عَسَى أَنْ يَكُونَ كَيْدُ هَذَا؟ فَمَا
أَمْسَوْا حَتَّى كَانَ الرَّجُلُ يَجْلِسُ
إِلَى ذَقنه فِي الضَّفَادِعِ، وَيَهُمُّ أَنْ
يَتَكَلَّمَ فَتَثِبُ الضِّفْدَعُ فِي فِيهِ.
فَقَالُوا لِمُوسَى: ادْعُ لَنَا رَبَّكَ
يَكْشِفْ عَنَّا هَذِهِ الضَّفَادِعَ،
فَنُؤْمِنَ لَكَ، وَنُرْسِلَ مَعَكَ بَنِي
إِسْرَائِيلَ، فَدَعَا رَبَّهُ، فَكَشَفَ
عَنْهُمْ فَلَمْ يُؤْمِنُوا. وَأَرْسَلَ
اللَّهُ عَلَيْهِمُ الدَّمَ، فَكَانُوا مَا
اسْتَقَوْا مِنَ الْأَنْهَارِ وَالْآبَارِ،
وَمَا كَانَ فِي أَوْعِيَتِهِمْ، وَجَدُوهُ
دَمًا عَبِيطًا، فَشَكَوَا إِلَى فِرْعَوْنَ،
فَقَالُوا: إِنَّا قَدِ ابْتُلِينَا
بِالدَّمِ، وَلَيْسَ لَنَا شَرَابٌ. فَقَالَ:
إِنَّهُ قَدْ سَحَرَكُمْ!! فَقَالُوا: مِنْ
أَيْنَ سَحَرَنَا، وَنَحْنُ لَا نُجِدُ فِي
أَوْعِيَتِنَا شَيْئًا مِنَ الْمَاءِ إِلَّا
وَجَدْنَاهُ دَمًا عَبِيطًا؟ فَأَتَوْهُ
وَقَالُوا: يَا مُوسَى، ادْعُ لَنَا رَبَّكَ
يَكْشِفْ عَنَّا هَذَا الدَّمَ فَنُؤْمِنَ
بِكَ وَنُرْسِلَ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
فَدَعَا رَبَّهُ، فَكَشَفَ عَنْهُمْ، فَلَمْ
يُؤْمِنُوا، وَلَمْ يُرْسِلُوا مَعَهُ بَنِي
إِسْرَائِيلَ. رواه الطبَري في تفسيره.
وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ، وَالسُّدِّيِّ، وَقَتَادَةَ
وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ عُلَمَاءِ السَّلَفِ.
وقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: يَعْنِي
بِالدَّمِ: الرُّعَافَ. رَوَاهُ ابْنُ أَبِي
حَاتِمٍ.
ثم إنَّهُمْ لَمَّا تَمَرَّدُوا بعد الْآيَاتِ
الْمُتَوَاتِرَةِ، انْتَقَمَ مِنْهُمْ
بِإِغْراقهُمْ فِي الْيَمِّ، الَّذِي فَرَقَهُ
لِمُوسَى، فَجَاوَزَهُ وَبَنُو إِسْرَائِيلَ،
وَوَرَدَهُ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ، فَلَمَّا
اسْتَكْمَلُوا فِيه غَرِقُوا عَنْ آخِرِهِمْ،
بِتَكْذِيبِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ
وَغَفْلتِهِمْ عَنْهَا.
وَأَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُ أَوْرَثَ
الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ
-وَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ - {مَشَارِقَ
الأرْضِ وَمَغَارِبَهَا} كَمَا قَالَ
تَعَالَى: {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى
الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرْضِ
وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ
الْوَارِثِينَ، وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي
الأرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ
وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا
يَحْذَرُونَ} الْقَصَصِ، وَقَالَ تَعَالَى:
{كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ،
وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيم وَنَعْمَةٍ
كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ، كَذَلِكَ
وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ}
الدُّخَانِ
وَعَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَقَتَادَةَ،
فِي قَوْلِهِ: {مَشَارِقَ الأرْضِ
وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا}
يَعْنِي: الشَّامَ.
وَقَوْلُهُ: {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ
الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا
صَبَرُوا} قَالَ مُجَاهِدٌ وَابْنُ جَرِيرٍ:
وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَنُرِيدُ أَنْ
نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي
الأرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً
وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ، وَنُمَكِّنَ
لَهُمْ فِي الأرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ
وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا
كَانُوا يَحْذَرُونَ}. وَقَوْلُهُ:
{وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ
وَقَوْمُهُ} أَيْ: وَخَرَّبْنَا مَا كَانَ
فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ يَصْنَعُونَهُ مِنَ
الْعِمَارَاتِ وَالْمَزَارِعِ، {وَمَا كَانُوا
يَعْرِشُونَ} قال ابن عباس ومجاهد: يَبْنُون.
ما
يُستفاد من هذه القصة:
1-إذا
زاد الفساد نزَل العذاب :
قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ
كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ، إِرَمَ ذَاتِ
الْعِمَادِ، الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا
فِي الْبِلَادِ، وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا
الصَّخْرَ بِالْوَادِ، وَفِرْعَوْنَ ذِي
الْأَوْتَادِ، الَّذِينَ طَغَوْا فِي
الْبِلَاد، فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ،
فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ،
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) الفجر..
2-محاولة
صرف الأنظار عن العقوبات : حاول فرعون
وقومه إنزال تفسير مُزيَّفٍ لِأثَر العقوبات
فزعموا أنها سِحر، كما يقال الآن في العواصف
والأوبئة والفِتَن والزلازل والحروب، إنها
كوارث طبيعية، أو إنها بسبب الإرهاب، أو بسبب
مخالفة القرارات الدولية...إلخ،
وهكذا..لمحاولة الابتعاد عن التفسير الصحيح،
حتى لا يُعالج الناس أمورهم
بالتوبة، والله يقول: (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ
مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ
وَيَعْفُو عَنْ كَثِير) الشورى. ويقول:
(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا
وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ
مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ
كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا
يَكْسِبُونَ، أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ
يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ
نَائِمُونَ، أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ
يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ
يَلْعَبُونَ، أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ
فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا
الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ، أَوَلَمْ يَهْدِ
لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ
أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ
بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ
فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ) الأعراف.
3-الاستمرار
على الطغيان حتى تأتي العقوبة الكبرى
المُستأصِلَة لِلكفار ثم الخلود في النار:
كمِثْل قوله تعالى في
هذه القصة: (فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ
فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ
كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا
غَافِلِينَ) الأعراف، وقال تعالى: (النَّارُ
يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ
فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) غافر، وقوله
سبحانه عمومًا في الأُمَم: (وَلَقَدْ
أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ
فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ
لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ، فَلَوْلَا إِذْ
جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ
قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ
الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ،
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا
عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى
إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ
بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ، فَقُطِعَ
دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
الأنعام.
4-عقاب العصاة
المُنتسِبين لِلدِّين حتى يتوبوا أو يُخْتَمَ
لهم بالمعصية :
والمُنتَسِبون لِلدِّين يتسلسل العقاب عليهم
حتى يتوبوا أو يُخْتَم لهم بالمعصية، كما حصل
لبني إسرائيل قوم موسى:
(قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا
نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ
الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ، قَالَ فَإِنَّهَا
مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً
يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى
الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ) المائدة. وكما يحصل
للعصاة من هذه الأمة، قال تعالى: (أَمْ حَسِبَ
الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ
نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ
وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ،
وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا
كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) الجاثية.
وقال تعالى: (فَلْيَحْذَرِ
الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ
تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ).
وفي الختام يقول سبحانه: (إنَّ اللهَ
لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حتى يُغَيِّروا ما
بأَنفُسِهم، وإذا أرادَ اللهُ بقومٍ سُوءًا
فلا مَرَدَّ لَهُ، وما لَهُم مِن دُونهِ مِن
وَال) الرعد.
|
