|
وعندَ
بَقِيَّةِ الْأَئِمَّةِ مَالِكٍ
وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَأَصْحَابِهِمْ
وَجُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ؛ أَنَّهُ
تَتَعَيَّنُ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ فِي
الصَّلَاةِ، وَلَا تُجْزِئُ الصَّلَاةُ
بِدُونِهَا، وَاحْتَجُّوا عَلَى ذَلِكَ
بِحَدِيثِ مُسْلِمٍ الْمَذْكُورِ، حَيْثُ
قَالَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ
عَلَيْهِ: " مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ
يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ
خِدَاج " وَالْخِدَاجُ هُوَ: النَّاقِصُ كَمَا
جاءَ فِي الْحَدِيثِ: " غَيْرُ تَمَامٍ ".
وَاحْتَجُّوا أَيْضًا بِمَا ثَبَتَ فِي
الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ
الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا
صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ
الْكِتَابِ " . وَفِي صَحِيحِ ابْنِ
خُزَيْمَةَ وَابْنِ حِبَّانَ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا
تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ
الْقُرْآنِ " وَالْأَحَادِيثُ فِي هَذَا
الْبَابِ كَثِيرَةٌ، ، وَقَدْ أَشَرْنَا إِلَى
مَأْخَذِهِمْ فِي ذَلِكَ، رَحِمَهُمُ اللَّهُ.
ثُمَّ إِنَّ مَذْهَبَ الشَّافِعِيِّ
وَجَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّهُ
تَجِبُ قِرَاءَتُهَا فِي كُلِّ رَكْعَةٍ.
وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّمَا تَجِبُ
قِرَاءَتُهَا فِي مُعْظَمِ الرَّكَعَاتِ،
وَقَالَ الْحَسَنُ وَأَكْثَرُ
الْبَصْرِيِّينَ: إِنَّمَا تجب قراءتها في
ركعةٍ واحدةٍ مِن
الصَّلَوَاتِ، أَخْذًا بِمُطْلَقِ الْحَدِيثِ:
" لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ
بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ".
وَقَدْ رَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ
أَبِي سُفْيَانَ السَّعْدِيِّ، عَنْ أَبِي
نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا: "
لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ فِي كُلِّ
رَكْعَةٍ بِالْحَمْدِ وَسُورَةٍ فِي فَرِيضَةٍ
أَوْ غَيْرِهَا ". وَفِي صِحَّةِ هَذَا نَظَرٌ
.
قال (سلامة) :
وقال البوصيري في الزوائد : "هذا إسناد ضعيف
... ثمّ ذَكَر عن ابن عبد البر أنهم أجمعوا
على ضعف أبي سفيان السعدي ،كما ذَكَر أن أبا
سفيان قد توبع، تابعه قتادة، عن أبي نضرة عن
أبي سعيد مرفوعا بلفظ: "أُمِرنا أن نقرأ
بفاتحة الكتاب وما تيسر" أخرجه أبو داود في
السنن .اهـ.
وأوْرَد البوصيري آخَرِين أَخْرَجوا
المتابعة وما يَشْهَد لها ، كما أورَد ابن
ماجه إضافةً إلى ذلك أكثر من حديث في قراءة
الفاتحة في كل ركعة .
الْوَجْهُ الثَّالِثُ: هَلْ
تَجِبُ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ عَلَى
الْمَأْمُومِ؟ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ
لِلْعُلَمَاءِ:
الأول: أَنَّهُ تَجِبُ عَلَيْهِ
قِرَاءَتُهَا، كَمَا تَجِبُ عَلَى إِمَامِهِ؛
لِعُمُومِ الْأَحَادِيثِ الْمُتَقَدِّمَةِ.
وَالثَّانِي: لَا تَجِبُ عَلَى
الْمَأْمُومِ قِرَاءَةٌ بِالْكُلِّيَّةِ لَا
الْفَاتِحَةُ وَلَا غَيْرُهَا، لَا فِي
الصَّلَاةِ الْجَهْرِيَّةِ وَلَا
السِّرِّيَّةِ، لِمَا رَوَاهُ الْإِمَامُ
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ، عَنْ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ
قَالَ: " مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ
الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ " وَلَكِنْ فِي
إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ . وَرَوَاهُ مَالِكٌ، عَنْ
وَهَبِ بْنِ كَيْسَان، عَنْ جَابِرٍ مِنْ
كَلَامِهِ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ
مِنْ طُرُقٍ، وَلَا يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْهَا
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
والثَّالِثُ: أَنَّهُ تَجِبُ
الْقِرَاءَةُ عَلَى الْمَأْمُومِ فِي
السِّرِّيَّةِ، لِمَا تَقَدَّمَ، وَلَا تَجِبُ
فِي الْجَهْرِيَّةِ لِمَا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ
مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّمَا جُعِلَ
الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ؛ فَإِذَا كبَّر
فَكَبِّرُوا، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا "
وَذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ .
وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ
مَاجَهْ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهُ قَالَ: " وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا
" . وَقَدْ صَحَّحَهُ مُسْلِمُ بْنُ
الْحَجَّاجِ أَيْضًا، فَدَلَّ هَذَانِ
الْحَدِيثَانِ عَلَى صِحَّةِ هَذَا الْقَوْلِ
وَهُوَ قَوْلٌ قَدِيمٌ لِلشَّافِعِيِّ،
رَحِمَهُ اللَّهُ، وَرِوَايَةٌ عَنِ الإمام
أحمد بن حنبل . ( لكنَّه سبق حديث مسلم :
فَقِيلَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: إِنَّا نَكُونُ
وَرَاءَ الْإِمَامِ، قَالَ: اقْرَأْ بِهَا فِي
نَفْسِكَ) .
وَالْغَرَضُ ممَّا ذَكَرناه اخْتِصَاصُ
الْفَاتِحَةِ بِأَحْكَامٍ لَا تَتَعَلَّقُ
بِغَيْرِهَا مِنَ السُّوَرِ، وَاللَّهُ
أَعْلَمُ.
وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ
الْبَزَّارُ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا غَسَّانُ
بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الجَوْني،
عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا
وَضَعْتَ جَنْبَكَ عَلَى الْفِرَاشِ،
وَقَرَأْتَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ{قُلْ هُوَ
اللَّهُ أَحَدٌ} فَقَدْ أَمِنْتَ مِنْ كُلِّ
شَيْءٍ إِلَّا الْمَوْتَ " . وقد نقل أحمد
شاكر تضعيف غسان عن مجمع الزوائد ، إلَّا أنه
ساق ما يدلُّ على ما يُقًوِّيهِ عنده .
الْكَلَامُ عَلَى الِاسْتِعَاذَةِ :
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِمَّا
يَنزغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نزغٌ
فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ
عَلِيمٌ} الْأَعْرَافِ: 200 ، وَقَالَ
تَعَالَى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ
* وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ
الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ
يَحْضُرُونِ} الْمُؤْمِنُونَ: 96 -98 ،
وَقَالَ تَعَالَى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ
أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ
عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا
يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا
يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ *
وَإِمَّا يَنزغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نزغٌ
فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ
السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}فُصِّلَتْ: 34 -36 .
فَهَذِهِ مَوَاضِعُ ثَلَاثةٌ يَأْمُرُالله
فيها بِمُصَانَعَةِ الْعَدُوِّ الْإِنْسِيِّ ،
لِيَرُدَّهُ عَنْهُ طبعُهُ الطَّيِّب
الْأَصْلِ إِلَى الْمُصَافَاةِ، وَيَأْمُرُ
بِالِاسْتِعَاذَةِ مِنَ الْعَدُوِّ
الشَّيْطَانِيِّ ؛ دونَ أَيِّ مُصَانَعَةً ،
لِشِدَّةِ الْعَدَاوَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ
آدَمَ وذريَّته؛ وشيطان الْجِنِّ لَا يَقْبَلُ
رِشْوَةً وَلَا يُؤَثِّرُ فِيهِ جَمِيلٌ؛ وهو
شِرِّيرٌ بِالطَّبْعِ وَلَا يَكُفُّهُ إِلَّا
الَّذِي خَلَقَهُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {يَا
بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ
كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ}
الْأَعْرَافِ: 27 ، وَقَالَ {أَفَتَتَّخِذُونَهُ
وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي
وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ
بَدَلا} الْكَهْفِ: 50 . وَقَدْ أَقْسَمَ
الشيطان لآدم وحوَّاء إِنَّهُ لَمِنَ
النَّاصِحِينَ، وَكَذَبَ، فَكَيْفَ
مُعَامَلَتُهُ لَنَا ؟ وَقَدْ حكَى الله عنه
قوله: {فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ
أَجْمَعِينَ * إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ
الْمُخْلَصِينَ} ص: 82، 83 .
عندَ قِراءةِ القرآنِ والصلاة:
وَقَالَ تَعَالَى عند قراءة القرآن :
{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ
بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ *
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ
يَتَوَكَّلُونَ} النَّحْلِ: 98، 99 .. قَالَتْ
طَائِفَةٌ مِنَ الْقُرَّاءِ وَغَيْرِهِمْ:
نَتَعَوَّذُ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ،
وَاعْتَمَدُوا عَلَى ظَاهِرِ سِيَاقِ
الْآيَةِ، وَلِدَفْعِ الْإِعْجَابِ بَعْدَ
فَرَاغِ الْعِبَادَةِ .
وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ حَمْزَةُ
فِيمَا ذَكَرَهُ ابْنُ قَلُوقَا عَنْهُ،
وَأَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ، حَكَى
ذَلِكَ أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ عَلِيِّ
بْنِ جُبارة الْهُذَلِيُّ الْمَغْرِبِيُّ فِي
كِتَابِ " الْكَامِلِ"، وَرُوِي عَنْ أبي
هريرة وهو غريب. وَنَقَلَهُ الرَّازِيُّ فِي
تَفْسِيرِهِ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي
رِوَايَةٍ عَنْهُ وذَكَر أنه قَوْلُ
إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَدَاوُدَ
الظَّاهِرِيِّ.
وَحَكَى الْقُرْطُبِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرِ
بْنِ الْعَرَبِيِّ عَنِ الْمَجْمُوعَةِ عَنْ
مَالِكٍ أَنَّ الْقَارِئَ يَتَعَوَّذُ بعد
الفاتحة، واستَغرَبه ابن العربي . وحكى الرازي
قولا ثالثا وَهُوَ الِاسْتِعَاذَةُ أَوَّلًا
وَآخِرًا ، جَمْعًا بَيْنَ الدَّلِيلَيْنِ .
وَالْمَشْهُورُ الَّذِي عَلَيْهِ
الْجُمْهُورُ أَنَّ الِاسْتِعَاذَةَ لِدَفْعِ
الْوَسْوَاسِ ، إِنَّمَا تَكُونُ قَبْلَ
التِّلَاوَةِ، وَمَعْنَى الْآيَةِ عِنْدَهُمْ:
{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ
بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ
الرَّجِيمِ}النَّحْلِ: 98 ، أَيْ: إِذَا
أَرَدْتَ الْقِرَاءَةَ كَقَوْلِهِ: {إِذَا
قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا
وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ} الْمَائِدَةِ: 6
، أَيْ إِذَا أَرَدْتُمُ الْقِيَامَ.
وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ الْأَحَادِيثُ عَنْ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ بِذَلِكَ .
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ آتَشَ ،
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ
عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ
الْيَشْكُرِيِّ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ
النَّاجِي، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وسلم إذا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ
فَاسْتَفْتَحَ صَلَاتَهُ وكبَّر قَالَ: "
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،
وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ،
وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ ". وَيَقُولُ: " لَا
إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " ثَلَاثًا، ثُمَّ
يَقُولُ: " أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ
الْعَلِيمِ، مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ،
مِنْ هَمْزه ونَفْخِه ونَفْثه ".
وَقَدْ رَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ
الْأَرْبَعَةُ مِنْ رِوَايَةِ جَعْفَرِ بْنِ
سُلَيْمَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ،
وَهُوَ الرِّفَاعِيُّ ، وَقَالَ
التِّرْمِذِيُّ: هُوَ أَشْهَرُ حَدِيثٍ فِي
هَذَا الْبَابِ . وَقَدْ فسّر الْهَمْزَ
بِالْمُوْتَةِ وَهِيَ الْخَنْقُ (الجُنُون كما
في لسان العرب)، والنَّفخ بِالْكِبْرِ،
وَالنَّفْثَ بِالشِّعْرِ. كَمَا رَوَاهُ أَبُو
دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ
شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرّة، عَنْ
عَاصِمٍ العَنزيّ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ
بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ،
قَالَ: " اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا،
ثَلَاثًا، الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا،
ثَلَاثًا، سُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً
وَأَصِيلًا ثَلَاثًا، اللَّهُمَّ إِنِّي
أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ مِنْ هَمْزه
ونَفْخه ونفْثه ".قَالَ عَمْرٌو: وَهَمْزُهُ
الْمُوْتَةُ، وَنَفْخُهُ الْكِبْرُ،
وَنَفْثُهُ الشِّعْرُ .
عند الغضب :
قَالَ الْحَافِظُ أَبُو يَعْلَى
الْمَوْصِلِيُّ فِي مُسْنَدِهِ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ
الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هِشَامِ
بْنِ الْبَرِيدِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ،
عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: تَلَاحَى
رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَمزّع أَنْفُ
أَحَدِهِمَا غَضَبًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي
لِأَعْلَمُ شَيْئًا لَوْ قَالَهُ ذَهَبَ
عَنْهُ مَا يَجِدُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ
الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ".وَرَوَاهُ
النَّسَائِيُّ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ،
عَنْ يُوسُفَ بْنِ عِيسَى الْمَرْوَزِيِّ،
عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَنْ يَزِيدَ
بْنِ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، بِهِ .
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَحْمَدُ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ زَائِدَةَ، وَأَبُو
دَاوُدَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى، عَنْ
جَرِيرِ ابْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ،
وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ فِي
الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ عَنْ بُنْدَار، عَنِ
ابْنِ مَهْدِيٍّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ،
وَالنَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ
زَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُعَاذِ
بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: استَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، فَغَضِبَ أَحَدُهُمَا غَضَبًا
شَدِيدًا حَتَّى خُيِّل إِلَيَّ أَنَّ
أَحَدَهُمَا يَتَمزّع أَنْفُهُ مِنْ شِدَّةِ
غَضَبِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي لِأَعْلَمُ
كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ مَا
يَجِدُ مِنَ الْغَضَبِ " قَالَ: مَا هِيَ يَا
رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " يَقُولُ:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ
الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ". قَالَ: فَجَعَلَ
مُعَاذٌ يَأْمُرُهُ، فَأَبَى ، وَجَعَلَ
يَزْدَادُ غَضَبًا . وَهَذَا لَفْظُ أَبِي
دَاوُدَ . وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: مُرْسَلٌ،
يَعْنِي أَنَّ ابْنَ أَبِي لَيْلَى لَمْ
يَلْقَ مُعَاذًا ، فَإِنَّهُ مَاتَ قَبْلَ
سَنَةِ عِشْرِينَ.
قُلْتُ: وَقَدْ يَكُونُ ابْنُ أَبِي
لَيْلَى سَمِعَهُ مِنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،
كَمَا تَقَدَّمَ وَبَلَّغَهُ عَنْ مُعَاذ ،
فَإِنَّ الْقِصَّةَ شَهِدَهَا غَيْرُ وَاحِدٍ
مِنَ الصَّحَابَةِ . قَالَ الْبُخَارِيُّ:
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ
سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَد: اسْتَبَّ رَجُلَانِ
عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، وَنَحْنُ عِنْدَهُ جُلُوسٌ،
فَأَحَدُهُمَا يَسُبُّ صَاحِبَهُ مُغْضَبًا
قَدِ احْمَرَّ وَجْهُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي
لِأَعْلَمُ كَلِمَةً لو قالها لذهب عنه ما
يجد، لَوْ قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ
الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " فَقَالُوا
لِلرَّجُلِ: أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: إِنِّي لَسْتُ بِمَجْنُونٍ
.
وَقَدْ رَوَاهُ مُسْلِمٍ، وَأَبو دَاوُدَ،
وَالنَّسَائِيّ، مِنْ طُرُقٍ مُتَعَدِّدَةٍ،
عَنِ الْأَعْمَشِ، بِهِ .
حُكْم الاستعاذة :
مُسْتَحَبَّةٌ عندَجُمْهُورِ الْعُلَمَاء
، وَحَكَى الرازي عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي
رَبَاحٍ وُجُوبَهَا فِي الصَّلَاةِ
وَخَارِجِهَا كُلَّمَا أَرَادَ الْقِرَاءَةَ
وَاحْتَجَّ لِعَطَاءٍ بِظَاهِرِ الْآيَةِ:
{فَاسْتَعِذْ} وَهُوَ أَمْرٌ ظَاهِرُهُ
الْوُجُوبُ وَبِمُوَاظَبَةِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهَا،
وَلِأَنَّهَا تَدْرَأُ شَرَّ الشَّيْطَانِ ،
وَمَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إِلَّا بِهِ
فَهُوَ وَاجِبٌ، وَلِأَنَّ الِاسْتِعَاذَةَ
أَحْوَطُ .
وقال الشافعي في الإملاء، يجهر
بالتَّعَوُّذ، وَإِنْ أَسَرَّ فَلَا يَضُرُّ،
وَقَالَ فِي الْأُمِّ بِالتَّخْيِيرِ
لِأَنَّهُ أَسَرَّ ابْنُ عُمَرَ وَجَهَرَ
أَبُو هُرَيْرَةَ ، وللشَّافِعِيِّ قولان في
الاستحبابِ فِي غير الرَّكْعَةِ الْأُولَى
وَرَجَّحَ عَدَمه ، وإِذَا قَالَ
الْمُسْتَعِيذُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ
الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ كَفَى ذَلِكَ عِنْدَ
الشَّافِعِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ
.
|
